铜鼓传说？

一、铜鼓传说？

有传说因为在中国文化中，是一种具有浓郁历史文化色彩的传说。传说说，在古代，有一位英雄，他为了打败外来侵略者，用铜鼓的表演和独特的技巧，胜利守住了自己的家园。这个传说也被广泛地传颂和流传开来，成为了中国传统文化中的重要一环。另外，也常常被加入到各种文学、音乐、戏剧等艺术作品中，成为这些作品中的重要元素，因此在现代社会中也具有一定的影响力和知名度。

二、铜鼓歌手？

演员罗晋（咕噜、晋少、晋哥、小爷，代表作品有锦绣未央、克拉恋人、爸爸父亲爹、我和我的传奇奶奶、X女特工、乱世佳人、穆桂英挂帅、美人心计等）：1981年11月30日出生于江西省宜春市铜鼓县。

罗晋，1981年11月30日出生于江西省宜春市铜鼓县，中国内地影视男演员，毕业于北京电影学院表演系2002级本科。

三、铜鼓做法？

1、制模型

首先用木料做成一个鼓形木模 作为范芯骨架，然后敷以掺有谷壳的粗泥料作范芯的底层，再敷上掺有草灰、牛粪的细泥料作表层，使表面光滑并且有较好的透气性和退让性。最后，捏塑四个实心耳安在耳的部位。

2、翻外范

先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘连，然后分块（面范一块、身范二块或面范一块、身范四块）敷以细泥料和掺加草盘、麻丝等的粗泥料，形成外范，在外范上按设计留好浇口，拆开外范后在范面刻印花纹。

3、做芯范（内模）

鼓芯范是由泥模型鼓减薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定数量的铜芯垫，然后按芯垫印痕厚度刮去一层泥料，并磨光即成。

4、合范

第一种是鼓面向上的台范；第二种是足沿向上的合范．合范后，用泥把各条范缝封严，并以绳索把整个范绑扎紧，经低温烘烤，使泥范中的水分蒸发，干透硬化

5、浇注

先将鼓范烘烤预热，达600C0左右，然后从鼓面中央或足沿的浇口杯内注人台金熔液，使之进人型腔。

6、拆范及整理

浇注之后，拆开外范，取出内范．锯凿掉浇冒口，清除内外壁上的泥料，修饰花纺及立体装饰物，使铜鼓表面光滑，花纹清晰。

7、定音

铜鼓作为乐器，对音响有一定要求，必须请专门鼓师进行调音，调音台格后，则可以使用了。

四、铜鼓打法？

铜鼓在古代常用于战争中指挥军队进退，也常用于宴会、乐舞中。铜鼓形状像圆鼓，有各式图案，有的铜鼓上还有蟾蜍图案。铜鼓的直径有大到2.3米，小的有0.7米。至今中国出土的铜鼓有一千五百多个。在老挝也发现二百多个铜鼓，泰国民间收藏和出土的则有上千个。

二、铜鼓主要特征

铜鼓是我国古代的一种具有特殊社会意义的铜器，它原是一种打击乐器，以后又渲化为权力和财富的象征。被视之为一种珍贵的 重器 或礼器，因此也成为被祭祀的对象。自春秋战国直至明清均有铜鼓，而以汉代制作得最为精美，式样最多。依照铜鼓流行地区和式样不同，可分为滇系和粤系两大系统。大体上滇系铜鼓体型较小，花纹大都用单弦分晕，晕圈构成大小宽窄的变化。粤系铜鼓体型高大，鼓面多有立体的青蛙浮雕。

三、铜鼓演奏方法

舞蹈时把铜鼓悬挂起来，一人用鼓槌敲击鼓面，一人手执木桶对准鼓底，以增加共鸣，声音浑厚深沉，能传远处。舞者(一般是集体)围着铜鼓，随着鼓点节奏起舞。

五、白铜鼓好还是黄铜鼓好？

是黄铜鼓好，白铜硬度最高，黄铜导电性最好。黄铜是铜与锌的合金，因色黄而得名。黄铜的机械性能和耐磨性能都很好，可用于制造精密仪器、船舶的零件、枪炮的弹壳等。黄铜敲起来声音好听，震动性好，悦耳动听 因此锣、钹、铃、号等乐器都是用黄铜制作的。

六、铜鼓小吃

铜鼓小吃的历史与文化

铜鼓小吃的起源

铜鼓小吃的种类

铜鼓小吃的特点

如今，铜鼓小吃已经成为了当地旅游业的一张名片，吸引了越来越多的游客前来品尝和了解。同时，铜鼓小吃也在不断发展和创新，融入了更多的现代元素和元素，为当地经济的发展做出了积极的贡献。

七、文昌铜鼓岭为什么叫铜鼓岭？

相传远古时期，在荒无人烟的文昌东海海岸，迁来一户关氏 父子，父亲叫关山，儿子叫关海。两人相依为命，开垦荒地，迎 来了丰收的喜悦。

这件事吸引了不少农家，大家纷纷聚集在海滩 上安居乐业，日子过得红红火火。

可惜好景不长。父子俩不分昼夜，垒石锁海。这下倒激怒了海怪，一次次地冲毁关氏父子辛苦垒起的海 堤山石。

可关老爹终因年纪大而倒下了， 他在辞世前叮嘱儿子要与恶浪抗争到底。

后来，天上的天鹅仙女被关海的顽强不屈精神所感动，下凡 便将此山改名为铜鼓岭，流传至今。

八、铜鼓县脐橙种植基地

铜鼓县脐橙种植基地 - 打造优质脐橙产业链

铜鼓县作为脐橙的种植重镇，拥有得天独厚的地理和气候条件，逐渐成为脐橙种植业的重要基地之一。铜鼓县脐橙种植基地的建设，不仅带动了当地农民就业增收，还推动了当地农业产业结构的优化升级。

脐橙种植技术与管理

在铜鼓县脐橙种植基地，农民们采用了先进的种植技术和科学的管理方法，以保证脐橙的品质和产量。他们注重土壤管理、病虫害防治、施肥浇水等关键环节，为脐橙的生长提供了良好的条件。

脐橙品质保障

铜鼓县脐橙种植基地严格遵循标准化种植流程，注重无公害生产，并严格执行质量控制标准。每一颗脐橙都经过精心挑选和包装，确保送到消费者手中的每一颗脐橙都是新鲜、优质的。

产业链发展与扶贫致富

铜鼓县脐橙种植基地的发展，带动了一系列相关产业的发展，如脐橙加工、物流配送等。这些产业的发展不仅为当地农民提供了更多就业机会，也促进了当地经济的繁荣。

可持续发展与环保意识

铜鼓县脐橙种植基地重视可持续发展理念，致力于实现绿色、环保的生产模式。他们积极推广有机种植技术，减少化肥农药的使用，保护生态环境，实现农业的可持续发展。

未来展望

铜鼓县脐橙种植基地将继续致力于提高脐橙的品质和产量，拓展脐橙产业链，推动农业现代化进程。通过持续的创新和发展，铜鼓县的脐橙产业有望在未来取得更加显著的成就。

九、铜鼓的寓意？

铜鼓是我国南方古代濮、越人创造的一种打击乐器。迄今已有2700多年历史，以广西数量最多，分布量最广。广西西北部及其红水河流域是保留铜鼓文化最丰富的地区，至今还在使用铜鼓的民族主要有属壮侗语族的壮族、布依族、傣族、侗族、水族，属苗瑶语族的苗族、瑶族和属藏缅语族的彝族，这些少数民族素来有在节日庆典和喜丧祭祀等日子击打铜鼓来表示庆贺或悼念之情，这一风俗一直沿袭至今。壮族祖先创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓，被称为"铜鼓艺术高峰期代表"。铜鼓是广西壮族群众每年过三月三和春节等节日庆祝活动中必不可少的习俗。

2006年5月20日，壮族铜鼓习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

十、广西铜鼓文化？

        铜鼓之所以称其为“重器”，是因为它象征着权力与财富，拥有它便“极为豪雄”，能集众称王，震慑四方，以致 “群情推服”。铜鼓价值千金，一鼓“可易千牛”，获鼓胜获十万军。铜鼓文化是壮族文化的重要组织部分。

铜鼓是中国古代一种打击乐器，迄今已有二千七百多年历史，以广西数量最多，分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用(即釜)，后才演变为敲击乐器。

        铜鼓的外形是一件精美的造型艺术。无底腹空，腰曲胸鼓，给人以稳重饱满之感。鼓面为重点装饰部分，中心常配以太阳纹，外围则以晕圈装饰。

       据裴渊《广州记》和刘恂《岭表录异》：壮族铜鼓有的“面阔丈余”，有的“厚(仅)二分以外”，“其身遍有虫、鱼、花、草之状”，制作极其精巧。

        铜鼓舞特点

　　动作按其形式有六七种。每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了苗族人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情。

　　敲法

　　敲奏铜鼓的方法多种多样，鼓声铿锵而有节拍。皮鼓一面，摆在铜鼓中间。当铜鼓敲响，并进入节拍之后，皮鼓手从人群中跃出，双手执两根鼓槌，围着皮鼓敲打。他是这个舞蹈中的中心人物，必须按照铜鼓奏出的节拍，一边打，一边做出各种舞蹈动作。他打皮鼓的动作有正面打，侧身打，抬腿打，翻身打，转身打，有时打鼓心，有时打鼓边，有时两根鼓槌互相击打。动作变幻快速而有力，有的高难动作只有少数鼓手才能熟练掌握。

　　铜鼓舞在表演气势上明显的脱胎于壮族古代“三月三”对歌的传统习俗，具有活跃、谐趣及生活气息浓厚的特点。据悉，铜鼓涉及矿冶、铸造、声学、历史、艺术以及与之相关的科技史、考古学、民族学、人类学等，具有重要的文化价值。

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