锤炼品格还是磨砺品格？

一、锤炼品格还是磨砺品格？

锤炼 [ chuí liàn ]

1、锻炼，磨炼。

2、谓刻苦钻研，反复琢磨，使之精炼、纯熟。

清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“皆奇警极矣，而以浑洒出之，全不见其锤鍊之迹。”清·沉复《浮生六记·闺房记乐》：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。”

近义词

磨炼 [ mó liàn ]

犹锻炼。

《朱子语类》卷十七：“只恁地强信不得，须是学到那田地，经历磨鍊多后，方信得过。”明·王守仁《传习录》卷上：“此时正宜用功；若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨鍊。”

二、秭归脐橙和赣南脐橙相比最大的劣势是什么？为什么现在市面秭归脐橙这么弱势？

所有产地的脐橙和赣南脐橙比都是弱势群体，只能从另外品种寻找突破点，找到符合自己产地优势的定位。

赣南脐橙因为引入历史早，市场认知也早，种植面积是全国脐橙产区中最多的，年产橙子150万吨左右，其他产区脐橙最多的也是30万吨左右。还有批发市场上好多其他产区，冒充赣南脐橙销售已经见怪不怪了。这更增加了赣南脐橙的知名度。

秭归一年四季都有鲜橙这是优势，并且伦晚和中华红橙口感独一无二，和其他橙子又是错峰上市，这就是突破点，这就是优势。我感觉秭归的纽赫尔脐橙就是个补充，补充其他橙子时间和空间种植上的空缺。

今天刚更新了关于秭归产地橙子的文章，具体内容感兴趣的朋友点进去就可以看到了。

现在正式秭归九月红橙上市的旺季，和同一季节成熟的赣南脐橙比，口感层次丰富，汁水充足，正面遭遇战也可以拼一拼。九月红况且还不是秭归脐橙的王牌。

给大家看一下视频

另外，从人上来谈谈。

秭归我遇到不少年轻人回乡创业做橙子生产链上的生意，不少做的还不错，虽然对批发市场不熟，但电商和微商卖水果的我认识的比较多。秭归卖橙子的供应链或者微商，我感觉并不比赣南的少。

秭归脐橙可能知名度不会超过赣南脐橙，秭归的伦晚和中华红橙会在中国的橙子界闯出自己的一片天。

如果你对赣南脐橙感兴趣可以看下这篇内容

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三、天坛品格？

北京天坛的特点：

1、天坛地处北京，在原北京外城的东南部。位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝 永乐十八年（1420年）。

2、中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。总面积为273公顷。是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。

3、天坛（Temple of Heaven）1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。大祀殿废弃后，改为祈谷坛。嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以后多次修缮、扩建。

四、屈原品格？

屈原志行高洁，是正直的世人永远的榜样。屈原只有进取的一面，没有退让的一面。

屈原的另一个特点是探索精神。他的探索精神直接体现在《天问》这篇文章里。

还有一个最重要的品质就是敢于战斗，有世人皆醉我独醒这种敢于斗争的精神。

屈原的精神品质是我们中国人精神的一份宝贵财富。

屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国爱民热情，忠贞不屈，有着浩然正气，英勇无畏的精神。在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神。

高尚，不与世俗同流合污的高尚品质。也有着善于学习，热爱学习的品质。

五、贝多芬品格？

贝多芬具有更强烈的作为一个知识分子的“主体意识”，渗透其内的是一种前所未有的强烈诉求——用音乐的“话语”来表达思想，用艺术的力量来推动社会。当一个以审美彰显思想、以艺术理念传递精神向往的时代到来之时，艺术家尤其是作曲家显然已经成为最受关注的“时代之声”的传送者，音乐艺术以其独有的“绝对语言”和别具深意的抽象品格仿佛积聚了整个时代的精神蕴涵与伦理价值。贝多芬领悟革命年代的社会脉动，深谙书写符合时代潮流和精神气象的音乐作品必须具备“伟大性”的艺术底蕴。

贝多芬的精神品质：坚强不屈、乐观、激进、热爱生活、不拘小节、不受束缚、随性、独立、安静。 前一阵子学过的，这是老师和同学们在课堂上一起总结的，希望能帮得上你！

六、王安石品格？

在《王安石待客》中，可以看出王安石是一个生活简朴，勤俭节约的人，虽然官至宰相，但是他依然过的很朴素，没有豪华大宴，没有铺张浪费，就算是自己的亲戚也没有例外，他有自己的原则，有自己的待客之风。

在《王安石改字》中可以看出王安石认真写作的态度，他注重语言与字句的锤炼，特别是艺术展现手法上独具创造力，也是有着这一份执着与态度，让他在文学上能有此成就。

在《王安石辞妾》中看以看出王安石为人仗义，能处处为他人着想的高尚品格。

纵观王安石的一生，不论是做事做人都有其原则，而且严谨，一丝不苟，他从不夸大自我也不贬低他人，这是作为一个具有文化涵养的人必须要做到的。

但是王安石在性格上却有 一个缺陷，那就是过于固执，这种性格也造就其在历史上骂名一片，但是孰能无过，其对整个北宋的政治建设起到了一定的作用与成就。

七、雪花品格？

是指像雪花一样纯洁、高尚、坚强、独立、自由、美丽、无畏、坚韧不拔的品格。这个词语最早由中国著名作家韩寒提出，他认为雪花的形态和品格非常符合人们追求的高尚品质。

雪花品格的核心是纯洁和坚韧。纯洁是指心灵的纯净和高尚，坚韧是指意志的坚强和不屈。雪花品格的人具有高尚的道德情操和坚强的意志品质，他们不为外界的诱惑和压力所动摇，始终保持自己的独立和自由，追求真理和美好。

雪花品格是一种理想的人格境界，它要求人们具有高度的自我约束和自我修养，不断提高自己的道德素质和精神境界，成为真正的人格力量。

八、丹顶鹤品格？

丹顶鹤是鹤类中的一种，丹顶鹤的体态优雅、颜色分明，地位仅次于传说中的神鸟凤凰，有长寿、吉祥、忠贞清正、品德高尚的精神寓意。体长120～160厘米。颈、脚较长，通体大多白色，头顶鲜红色，喉和颈黑色，耳至头枕白色，脚黑色，站立时颈、尾部飞羽和脚黑色，头顶红色，其余全为白色；飞翔时仅次级和三级飞羽以及颈、脚黑色，其余全白色，特征极明显，极易识别。

九、品格对联

品格对联

品格对联是中国传统文化中非常重要的一种表达方式，它通过对仗的形式，以简洁而有力的语言，表达出对人的品德和道德价值观的追求。品格对联不仅展示了中华民族的文化精髓，也对人们的行为准则和道德观念起到了积极的指导作用。

品格对联的特点

品格对联的特点主要体现在以下几个方面：

• 1. 精炼简洁：品格对联以极为简明扼要的形式表达了深刻的道德观念，凝练而具有张力。
• 2. 对仗工整：品格对联追求平衡和和谐，通过对仗的手法，两句对联在音韵上能够互相呼应，结构互相对称。
• 3. 深意悠长：品格对联所包含的意义常常超越表面的字面意思，融汇了历史、哲学、道德等多方面的思想。

品格对联的价值

品格对联作为一种传统文化形式，具有重要的价值和意义：

• 1. 传承文化：品格对联作为中国传统文化的重要组成部分，通过对联的形式传承和弘扬着中华民族的智慧和价值观念。
• 2. 增强正气：品格对联以其朴实的表达方式，呼吁人们崇尚正义，追求真善美，进一步增强社会的正气。
• 3. 培养品格：品格对联的语言简明扼要，意义深刻，通过阅读和思考对联，人们可以引导自己培养优秀的品格和道德观念。
• 4. 丰富艺术：品格对联以其对仗的形式，使得对联不仅具有精神内涵，也成为一种艺术形式，丰富了文化艺术的表达形式。

品格对联的应用

品格对联作为一种经典而又灵活的表达方式，广泛应用于各个领域，如：

• 1. 教育引导：品格对联可以作为一种有趣而生动的教育工具，用于引导学生树立正确的价值观念和品德观念。
• 2. 名人荣誉：品格对联常常被用于赞颂名人，表达对其品德高尚和道德追求的敬意。
• 3. 政治宣传：品格对联可以用于政治宣传，通过简短有力的对仗表达政府的理念和政策。
• 4. 商业广告：品格对联通过简洁明了的语言和对仗手法，吸引人们的眼球，提升商品的形象和品牌价值。

无论是在传统的文化活动中，还是在现代的社会环境中，品格对联都具有重要的地位和作用。通过品格对联的传播和应用，可以促进社会的和谐发展，提高人们的道德素养，实现个人与社会的共同进步。

十、桧柏品格？

桧柏为长寿长绿，因此经常引用表达长寿、常青的意思，

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