古人写黄刺玫的诗？

一、古人写黄刺玫的诗？

不少古人都曾经写过黄刺玫的诗，这里列出几首经典之作：

唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有一句：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”其中提到了“黄河”，但实际这里的“黄河”指的是一种名为“黄刺玫”的花卉。

唐代诗人刘长卿在《咏黄刺玫》中写到：“黄刺玫，青云水，春颜带雨送门前。乱折片时香满手，必须桮中酒一尝。”

唐代诗人孟浩然在《春晚感怀》中写到：“山边黄雀鸣绿映，水上清风吹白丽。多少佳人同出入，重看一枝黄刺玫。”

宋代诗人苏轼在《菩萨蛮·世事一场大梦》中写到：“花落花开自有时，总赖东君发作时。黄刺玫，红芍药，上阳宫里见分明。”

唐代诗人白居易在《杜若二首》中写到：“处处杜若香，江头一自养。未开翠凤勒，已发黄刺玫。”

唐代诗人王建在《暮春游眺》中写到：“三月四月花成海，一枝黄刺玫贺斋。野峰宜临平地看，亭午适待水云来。”

二、古人写溺水诗？

哀溺文序

柳宗元 〔唐代〕

　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

三、古人高中后写的诗？

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

这首《登科后》是唐代诗人孟郊所作的一首七言绝句， 唐朝实行科举考试制度，公元796年，年已46岁的孟郊奉母命第三次赴京科考，终于登上了进士第。放榜之日，孟郊喜不自胜，当即写下了此诗。

四、古人写的诗很什么？

1、很石痴顽甚，不省古今愁。——出自宋·吴潜《水调歌头》

2、往还迹徒新，很戾竟独迷。——出自唐·孟郊《尧歌》

3、很愚多至老，兰桂苦先焚。——出自宋·梅尧臣《晨起裴吴二直讲过门云凤阁韩舍人物故作五》

4、紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。——出自唐·罗隐《题润州妙善前石羊》

5、很傍索传马，偬动出安徽。——出自唐·梁载言《咏傅岩监祠》

6、很石卧庭下，穹窿如伏羱。——出自宋·苏轼《甘露寺》

“很”结尾的诗句

1、鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。——出自唐·韩愈《嘲鼾睡》

2、生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。——出自唐·韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》

“很”在中间的诗句

1、有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。——出自唐·元稹《有鸟二十章》

2、山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。——出自唐·韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》

五、古人写立秋的诗格式？

摘取几首，仅供参考。

1.秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。

——[明] 夏云英

2.睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

——[宋] 刘翰

3.水花香弄晚风清，閒立梧桐看月生。

——[宋]武衍

4.故庐归客不胜愁，可是人间晚立秋。

——[宋]晁说之

5.云天收夏色，木叶动秋声。

——[唐] 刘言史

6.与谁论古道，独自立秋风。

——[明]张羽

7.独立秋风里，怅然思故乡。

——[宋]戴复古

六、古人写九龙的诗？

1、骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。——出自唐·李商隐《骊山有感》

2、陸羽廼事已千载，九龙诸峰元一家。——出自宋·白珽《题惠山》

3、激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。——出自唐·韦庄《龙潭》

“九龙”结尾的诗句

1、岩顶翔双凤，潭心倒九龙。——出自唐·武则天《游九龙潭》

2、独木盘九龙，欲以铁纲漉。——出自宋·敖陶孙《古兴》

3、吴师破九龙，秦兵割千里。——出自南北朝·颜之推《古意·十五好诗书》

“九龙”在中间的诗句

1、石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。——出自宋·苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》

2、帝悯苍生热，敕下九龙渊。——出自宋·李曾伯《水调歌头》

3、谁谓九龙帐，惟贮一归郎。——出自唐·佚名《九龙帐歌》

4、汉江回万里，派作九龙盘。——出自唐·李白《金陵望汉江》

5、为郡暂辞双凤阙，全家远过九龙滩。——出自唐·张籍《送汀州源使君》

6、犹言日尚早，更向九龙津。——出自唐·崔颢《上巳》

7、九龙蟠焰动，四照逐花生。——出自唐·李世民《咏烛二首》

8、君今偃仰九龙间，吾欲从兹事耕稼。——出自清·纳兰性德《送荪友》

9、君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。——出自唐·陈羽《送友人游嵩山》

10、九龙何蜿蜿，载我升云纲。——出自唐·吴筠《游仙二十四首》

11、仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。——出自唐·王维《送方尊师归嵩山》

12、有事九龙庙，洁斋梵王祠。——出自唐·刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵》

13、九龙潭上路，同去客应稀。——出自唐·张籍《送闽僧》

七、古人探索宇宙的诗

古人探索宇宙的诗

古人对宇宙的探索始于对自然和宇宙的观察，这些观察不仅帮助他们了解世界的运行规律，更激发了他们心中的诗意。在古代文人的笔下，宇宙被赋予了深邃、神秘以及无限可能的意义。

宇宙之美

古人常常借助对自然景观的描绘来表达对宇宙之美的讴歌。他们观察天空中的星辰、月亮和日出，仰望繁星闪烁的夜空，感叹宇宙的广袤和辽阔。在他们的诗歌中，宇宙被描绘成一个神秘而美丽的世界，让人无限遐想。

宇宙之神秘

古人对宇宙的探索并非只停留在表面的美感，更多的是探究其中的奥秘和神秘。他们思考星辰运行的规律、月相变化的原因，探究宇宙中的黑洞、星系等未知领域。这种对宇宙神秘性的探索，给古人的诗歌注入了更多的哲学和思考。

宇宙之人文

在古人的诗歌中，宇宙不仅是自然的表现，更是人类内心世界的折射。他们通过宇宙的描绘，寄托自己的情感、理想和人生哲学。宇宙在古人的笔下既是超越人类的存在，又是人类精神世界的反映，展现出丰富的人文内涵。

宇宙之情感

古人对宇宙的感悟常常带有深沉的情感色彩。在他们的诗歌中，宇宙常常被赋予情感化的意义，成为表达爱恨情愁的载体。比如，他们会借助观察星空的静谧来抒发内心的孤独，借助日出日落的变化来表达生命的短暂。

宇宙之哲学

古人的诗歌中，宇宙承载了丰富的哲学思考。他们探讨宇宙的起源与毁灭、人类在宇宙中的地位、生命的意义等诸多命题。宇宙在古人眼中既是一个物质存在，更是一个思想的源泉，启迪着他们对人生、宇宙的深刻思考。

宇宙之超越

在古人的诗歌中，宇宙常常被赋予超越性的象征意义。他们认为宇宙是人类理解和探索的终极目标，也是精神世界追求升华的归宿。通过对宇宙的想象和描绘，他们试图超脱尘世的束缚，追求心灵的自由。

宇宙之未来

古人的诗歌中展望着宇宙的未来，表达了他们对未知、未来的思考和畅想。他们相信宇宙是一个充满希望和可能性的存在，而人类应当继续探索、发现宇宙的奥秘。宇宙的未来是未知的，是等待着人类去揭开的神秘面纱。

八、脐橙之美：品读古人对脐橙的赞美之诗

脐橙之美：品读古人对脐橙的赞美之诗

脐橙是一种美味可口的水果，它不仅具有鲜美的口感和丰富的营养价值，还有着丰富的文化内涵。许多古代文人墨客都对脐橙进行了赞美，用他们那典雅而细腻的文字描绘了脐橙的美丽和独特之处。

1. 杜牧《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

脐橙黄时已透明，沉香扇底二三枝。

冰剥金简。婉娩形神，冷吐霜华。声清理瑟动时节，摇寒空中细玉条。

终古人士罗诗赋，无如此感发思悄。

2. 西鄙人《存中皇上翰林阁相公孙秉钧（光绪二十四年八月十九日授李恩琛誥命），记日记》

句仔云此邦有奇果。

无事觅将诗主道。算右公由坎钓丛浑团土时乐。纵南山宫庭老，亦须一品无机节。真是真范域。

3. 陆九渊《扈从》

亮爪丹虹，枕感金睫，翔舞山阴眠伏。橙枝如浪低连阿嚏，春来 来谁治。待 迟羞连序粉黛清，漏关声碎珠缨。

冠膘抱丹炉，趯齿 门前期。愁坐剪绡空公子，俨春艳 ，虞舜真芸芸此陈予。宴亦何情煦女无儿死虎歧。

4. 罗隐《脐橙灯》

却见西楼乌帽坠。何计交凝目。

小窗香霭，千灯低拂织机苏。轩槛前，皱腰行尽去。

——江上茅舍是愁根，可否还安在。

忽应远小姑书来。

这些诗作都以其独特的艺术表现手法，将脐橙的美丽之处展现得淋漓尽致，使人对脐橙的美味和魅力有着更深的体会。无论是杜牧的描写，还是西鄙人的抒情，又或是陆九渊和罗隐的意境，都让人流连忘返。

脐橙作为一种独特的水果，其独特的口感和丰富的营养让人们越来越喜爱。更重要的是，通过品读古人的经典诗作，我们不仅能够领略到脐橙的美丽与独特，还能够感受到文人墨客们对生活的热爱和对自然的赞美。品读古人的诗作，让我们对脐橙有了更深的认识，并对自然与文化有了更加全面的把握。

感谢您的阅读，相信通过这篇文章，您对脐橙的美丽和古人对其的赞美有了更加全面的了解。

九、古人写儿女结婚大喜的词或诗？

《秋日田父辞》

宋代：高翥

啄黍黄鸡没骨肥。绕篱绿橘缀枝垂。新酿酒，旋裁衣。正是昏男嫁女时。

十、模仿古人写关于“酒”的几句诗？

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人对酒当歌,人生几何举杯邀明月.对影成三人.-.抽刀断水水更流.举杯消愁愁更愁

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