阆中—解元可以走那条路？

一、阆中—解元可以走那条路？

驾车路线：全程约39.5公里起点：阆中市1.从起点向正西方向出发，行驶310米，稍向右转进入巴都大道2.沿巴都大道行驶680米，进入七里大道3.沿七里大道行驶1.3公里，朝阆中古城景区方向，稍向左转进入兰渝线4.沿兰渝线行驶1.3公里，朝广元/巴中方向，右转进入G2125.沿G212行驶60米，右前方转弯进入保宁醋西路6.沿保宁醋西路行驶200米，直行进入保宁醋西路7.沿保宁醋西路行驶220米，在第2个出口，朝广元/巴中方向，左前方转弯进入阆水东路8.沿阆水东路行驶3.4公里，过左侧的东岩村，右前方转弯进入S3029.沿S302行驶31.7公里，到达终点(在道路左侧)终点：解元乡

二、解元小传？

原文：

　　解元，字善长，吉安吉水人。竦眉俊目，曙光玉立，神彩逼人，垂手过膝，能百步穿杨叶，号“小由基”。能以索持犀牛却行。尝乘骏马驰突贼阵，往返如飞。 初，起兵保安军德清砦，积功授清涧都虞侯。建炎三年，诏隶韩世忠，擢偏将军。世忠出下邳，闻金人大至，众心摇愕。世忠忧之。元便领二十骑游击，俘其生口，备悉敌情。俄而复出，敌骑数千四面集，元掷身陷阵，左右鹘击，大呼，声振刀甲。一大酋惊，坠马走，众惧辟易遁去。以功授门宣赞舍人。

三、解元文学常识

解元文学常识：传统文化中的珍贵遗产

作为中国传统文化的重要组成部分，解元文学常识源远流长，承载着丰厚的历史遗藏和智慧的结晶。它作为一种文化符号，不仅仅是一种知识，更是一种精神的寄托，是我们传承和弘扬中华民族优秀文化的重要途径之一。

解元文学常识包括了传统古籍中的文学作品、理论修辞以及文人墨客的传统美学观念等方面的内容。它反映了中国古代文人的审美情趣和哲学思考，是中华民族独有的文学精神的体现。

解元文学作品的特点与价值

解元文学作品是解元文化的重要组成部分，具有独特的艺术风格和文化意蕴。它以古代文人对生活、社会、人情的真切感受为基础，通过艺术手法表达出来，使作品富有韵味和思想深度。

首先，解元文学作品注重情感的表达和人物形象的描绘。作品中的人物形象真实而生动，让读者能够产生共鸣和情感共鸣。其次，作品的语言优美流畅，富有韵律感和节奏感，给人以美的享受和审美的愉悦。最后，作品的主题深入思考人生、社会和人性问题，具有深刻的哲理和思想内涵。

解元文学作品的价值不仅仅在于艺术方面，更在于文化传承和思想启迪方面。通过阅读和研究解元文学作品，我们可以更好地了解古代社会的风俗习惯、人文历史和人性道德，从中汲取智慧和启迪。

解元文学常识的修辞与韵律之美

解元文学常识中的修辞手法和韵律美是其独特之处。通过独特的韵律感和修辞手法，作品能够给人以美的享受和思考的空间。

解元文学常识中常用的修辞手法包括比喻、夸张、拟人、排比、对仗等。这些修辞手法能够使作品更加生动形象，增强作品的艺术感染力。而韵律美则是通过音韵的安排和节奏的控制来表达作品的美感。音韵的和谐和节奏的把握使作品具有动听的口语美和音乐美。

修辞与韵律之美是解元文学常识与其他文学形式的区别之一。它体现了中国古代文人对于语言艺术的追求和探索，强调了辞章之美和音韵之美的统一。

弘扬解元文学常识的意义与途径

弘扬解元文学常识对于中华民族的文化自信和文化传承都具有重要意义。对于个人来说，通过学习和研究解元文学常识，可以提升个人修养、丰富人生阅历，并且培养对于文化艺术的鉴赏能力。

同时，弘扬解元文学常识也需要通过多种途径来实现。首先，学校教育是弘扬解元文学常识的重要途径之一。学校可以开设相关课程，加强对解元文学常识的教育和传授，使学生们能够接触到更多真正优秀的文化遗产。

其次，社会各界可以通过组织解元文学常识研讨活动、文化讲座等方式，推动解元文学常识的传播。同时，媒体也可以充分利用自身的平台优势，加大对解元文学常识的宣传推广力度。

弘扬解元文学常识还需要大众的参与和关注。每个人都可以通过阅读、研究和传播解元文学常识来弘扬它的价值和意义。

总之，解元文学常识是中华民族传统文化中的宝贵遗产，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。通过弘扬解元文学常识，我们可以更好地理解和认识中国古代文化，提升自身的文化素养，为中华民族的传统文化传承和发展做出贡献。

四、解元郎读音？

jiè yuán láng

“郎”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为láng，最早见于秦朝小篆时代。“郎”的基本含义为对年轻男子的称呼，如大郎、郎才女貌；引申含义为对某种人的称呼，如货郎、女郎。

在日常使用中，“郎”也常做名词，表示仆人称主人为郎，如郎主。

五、董解元读音？

dǒng jiè yuán

“董”的基本含义为监督管理，如董统、董督；引申含义为正，如“余将董道而不豫兮”；深藏，如“年六十已上，气当大董”。

在日常使用中，“董”常做动词词，表示主持，如董成。

解（拼音：jiě、jiè、xiè）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像两手解剖牛角，本义为分割、分解，后泛指剖开。由本义又引申为瓦解、分裂、融化、消散。又引申为排解、和解。

六、如何了解元稹?

元稹（779—831年），稹（zhěn），字微之，别字威明，河南洛阳（今属河南）人。唐朝大臣、文学家。与白居易齐名（并称"元白"）。

诗歌的风格：诗人元稹非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。

—— 元稹详细的生平

大诗人元稹的诗歌：

《离思》（唐）元稹

曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。

这里是《元稹的诗词全集》，收集了576首元稹的诗词。

聊聊多情有才的大诗人元稹：

—— 白居易和元稹的关系

—— 唐代“渣男”诗人元稹：一生结了三次婚，撩了六个女人

—— 多情有才的大诗人元稹 ，在历史上评价如何？

七、南宋解元的儿子？

史书上没有记载

解元（1089～1142年），字善长，南宋将领，保安军(今陕西志丹县)德清砦人。出身行伍，善骑射，初为清涧都虞侯。建炎三年(1129)，在大将韩世忠麾下为偏将。宋军出下邳(今江苏睢宁县西北古邳镇东)，逢金兵至，众士卒惊骇，唯解元率20骑冲入金军擒得活口，得知金兵动向。随即陷入金军包围，他横刺敌酋长，金兵溃退，以功授门宣赞舍人。

八、秀才解元进士区别？

科举考试每年进行一次，地点府或县，应试者儒生、童生，获得功名者为秀才；秀才参加乡试，（三年一次）获得功名者为举人，举人第一名叫解元；举人参加会试，获得功名为贡生，贡生参加殿试，考中者为进士。进士前三名为状元、榜眼、探花。

九、解元集的来历？

牡丹区地方志记载，解元集(又名碱集)村是菏泽惟一建于秦朝时期的村庄，明朝以前因金姓人氏居住为主，村名叫作金坑，传说后因村西北两公里的碱集遭了大火，村民多迁居该村 ，集市也移到这里，村名遂为碱集所代替。明宣德十年，该村李秉考中解元，村名改作解元集。

关于解元集村名还有种说法，即相传因一金姓人氏考中解元。但据查证，唐朝以来科举上榜人氏的史料中无金姓人氏。因明朝吏部尚书李秉〔1408~1489，曹县大黄里(今古营集乡北李庄)人〕考中解元改为今名却有据可查。

目前，解元集村人口最多李姓是李秉的第六个儿子(述)之后裔。其修于康熙五十五年的族谱记载:李秉之襄敏公太高祖(杰)最初居住于解元集村东南十里许万乾集村。后李秉的高祖(安)迁入并葬于解元集。史料证实，在李秉之曾祖生活时期，黄河在曹州一带多次发大水，李秉之曾祖(宣)因水患携家带口逃离解元集而居住于曹县普连集庞庙(葬于庞庙)。之后，李秉之父又迁居曹县大黄里(今古营集乡北李庄)并葬于此处。李秉被罢官返乡后，由于解元集村有其祖茔，其六子(述)便在此定住，遵照封建礼俗，李秉死后葬于曹县应该是守父茔之故。

清朝，解元集村称之为解元都，村内兴建官办社学一处。村四周建有高大的寨墙和寨门。解元集村也因捻军将清朝的王牌蒙古军僧格林沁所部诱入包围圈的"诱敌之战"而截入史册。村内曾建有上嵌乾隆御书"圣旨"及贞烈坊字样的贞洁牌坊一座。文化大革命时期被"四清"工作组拆除。

闻名全国的菏泽面塑艺术与解元集村也密不可分。解元集村民段放林家中保存的立于民国十九年、由清末进士杜维桢撰写的"沐恩碑"，记载了1852年江西弋阳的面塑艺人王清原、郭湘云在当地广收门徒，传授技艺的过程。资料记载，北京第一代面塑大师汤子博(1882-1971)的技艺最初则学自解元集村的面塑艺人王兰亭。面塑艺人常天绪与穆李村面塑艺术匠师李俊兴、李俊福兄弟1928年曾远渡重洋到马来亚卖艺。常天绪后来成为该国日营龙运铁矿的矿区工头。抗日战争爆发后，当常天绪闻知日本人用其生产的钢锭做飞机大炮攻打祖国时，毅然组织全矿1000名华工集体辞职。目前，常天绪后人有30多人分居在马来西亚吉隆坡、丁加奴等地。

抗日战争和解放战争时期，开辟菏泽抗日根据地的奠基人之一中共党员何建之曾长期住在该村的姑姑家进行革命活动，并与村中党员策划了白手夺取地主联庄会枪支的计划，建立了我党民主政府南华县的第一支革命武装。

解元集村与牡丹区金堤、小留、辛集并称为牡丹区"四大集市"。村住户姓氏众多，历来有"张、王、李、赵、刘，两常一段七八李"之说。据统计，全村现今住户共有28种姓氏

十、解元的解字读音？

解元 jiè yuán，指古代科举乡试第一名。乡试合格者由地方解（jiè）送入京，“元”本义是“头”，所以乡试头名称为“解元”。 “解”有三个读音：xiè，一般只见于姓氏；jiè，一般是发送、押送的意思；其他情况都读为jiě。

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